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色絵花鳥文 瓔珞文 鳳凰文 神具 榊 花器 花瓶 酒器 徳利 1。色絵花鳥文 瓔珞文 鳳凰文 神具 榊 花器 花瓶 酒器 徳利 1本 2426。色絵花鳥文 瓔珞文 鳳凰文 神具 榊 花器 花瓶 酒器 徳利 1本 2426。サイズ胴径9.5cm　高さ19cm 容量440ml状態/製造年代美品 状態の良いお品　　柿右衛門様式 色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利　合せ箱　濁し手 レベル　原材料の陶石（カオリン）などに鉄分が含有する場合があり、それらを粉砕、焼成すると青みが出て、本来の濁手の白さが出ない　白さに僅かな青みを感じます。　　　　時代考証〇市場分析　この器はオランダ東インド会社から輸出が打ち切られ、以降国内需要を探るなかで、 当時経済力のあった神社、仏閣向けの、「神具　榊」「仏具　花瓶」の供給を目的とした作品である。　　「鳳凰」　中国神話の伝説の鳥、超越的な鳥を意味し、神道を祀る豪華な神棚には、　 鳳凰が彫刻された神棚が現在も販売されています。吊瓔珞飾り　 瓔珞灯篭が現在も販売されています。　〇製造年　　1757年　輸出制限以降の江戸時代　後期　　〇背景寺請制度　徳川幕府は国家政策として地域に寺を建立し、檀家と寺の関係を強固にする事で、より国家の組織化し、キリシタンの排除を図った。鎮守の森で祀られる氏神様は、大衆信仰として地域に根ざした村人の集合の場所として益々盛んになった。佐賀県西部地方には、約五〇〇か所にのぼる近世磁器窯跡が確認されているが、調査が終わったのはまだ一部である。色絵花鳥文瓔珞文鳳凰文神具榊花器花瓶酒器徳利 1本 2426。江戸時代　後期～幕末製造者名-　材質磁器管理番号kakiemonyoushiki-sakaki－AA77 　　　商品詳細商品は 柿右衛門様式　色絵花鳥文　　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　です。。イ735 『井筒寛斉作』『ツボツボ蒔絵　平棗　共箱』漆塗　茶道具。　〇器面には鳳凰文　瓔珞文が描かれている。♦楠木正成像 高岡銅器 唐金 古美術品 骨董品 騎馬武者 置物飾り。長次郎風折写黒茶碗　茶道具懐石茶箱鵬雲斎坐忘斎淡々斎即中斎七事式水屋道具水指香合。　　「瓔珞」　仏堂・仏壇の荘厳具のひとつです。四神獣 刺繍アート 木製フレーム付き。銅塗金　七福神　縁起物　置物　25体まとめて　ケース付　M　7306。このことから神仏習合の歴史を物語っている。信州松代焼　初期松代焼天王山窯屋号入甕　江戸時代中期(文化文政頃)頃。宋胡録茶碗　時代物　タイアンティーク　骨董No.152。（住職「寺請証文」という身分証　発行）また神社は仏教色を増すことで寺の建立政策を後押し、神仏習合が行われた。大日本永楽造 染付 赤絵 菓子鉢 器 鉢。清水保考　造　白釉汲出碗　5客　共箱・栞。一方明治政府は　「神社神道」神道の国教化を進め、 他の諸宗教とは異なる公的な扱いとして、神仏分離政策を実行した。Ｐ８５７　水指　『勝美永泉造』『染付祥瑞文』『腰捻水指』　共箱　茶道具。備前焼 大長皿 アンティーク。前掲の柿右衛門窯跡　B窯においても一段の水平長最大約８３ｍもあり、機械化が困難なこと、また陶片などの年代測定